律師回復(fù)

• 
  智能法律助手

  月幫助201720人

  孤獨(dú)是布恩迪亞家族的家徽，每一個(gè)成員都自覺(jué)不自覺(jué)地佩戴著它。同時(shí)，孤獨(dú)在他們的世界里又是一把雙刃劍。他們害怕自己陷于孤獨(dú)的泥淖，而以自己獨(dú)特的方式在反抗孤獨(dú)，悖論的是他們的生存又離不開這種孤獨(dú)，他們渴望保 持孤獨(dú)的高傲姿態(tài)?？梢?jiàn)，布恩迪亞家族成員的孤獨(dú)帶有一定的矛盾性。 烏爾蘇拉積極融入生活，奧雷里亞諾上校不斷反復(fù)熔鑄小金魚，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織不停做壽衣，庇拉爾·特爾內(nèi)拉在與不同男人的糾纏中麻醉自己??布恩迪亞家族的每一個(gè)成員就這樣無(wú)休止地在孤獨(dú)中掙扎，既想逃脫，又想保持這種孤獨(dú)的姿態(tài)。他們所有的努力似乎看是是沒(méi)有結(jié)果的一種勞作。然而，按照本雅明寓言理論的說(shuō)法，所有的寓言文本具有救贖性特點(diǎn)來(lái)解讀，我們會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，他們不斷反復(fù)勞作和西緒弗斯推石上山似乎有著某種相同的啟示意義。不斷反復(fù)勞作，而又毫無(wú)結(jié)果，這是一種超驗(yàn)的意象。“是一種對(duì)人類某種狀態(tài)的說(shuō)明。通過(guò)這樣的說(shuō)明，一個(gè)家族的孤獨(dú)在此被進(jìn)一步表現(xiàn)為現(xiàn)代人共有的巨大困惑：‘我們是誰(shuí)？ 我們從哪里來(lái)？ 我們到哪里’而且，歷史越是發(fā)展，文明越是進(jìn)步，人類越是對(duì)自己有所認(rèn)識(shí)，這種擾人心緒的困惑也越是得以增長(zhǎng)。而最為困惑的也許是，人類永遠(yuǎn)也無(wú)法看清自己?！本拖裱蚱ぜ埵指迨且粡垖憹M布恩迪亞家族孤獨(dú)的密碼，一旦當(dāng)人類徹底認(rèn)清了自己，讀懂了這張帶有寓言色彩的手稿，人類也就會(huì)毀滅了自己。就像布恩迪亞家族的人們一樣，在一陣颶風(fēng)中，永遠(yuǎn)消失在這個(gè)塵世了。《百年孤獨(dú)》中的人們一直處于像《致密倫娜的情書》中說(shuō)道：“我的本質(zhì)是：恐懼。”以致密倫娜在給勃羅德的信中說(shuō)“我還沒(méi)有認(rèn)識(shí)他的為人，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了他的恐懼??”。如同克爾愷郭爾所說(shuō)：“當(dāng)恐懼害怕他自己時(shí)，他就同恐懼對(duì)象保持著一種詭譎地關(guān)系。他的目光就再也離不開這個(gè)對(duì)象，而且，他也不愿意離開，因?yàn)椋?dāng)某一個(gè)人想把目光從那個(gè)對(duì)象上挪開時(shí)，他就會(huì)感到后悔??”在整個(gè)故事中，布恩迪亞經(jīng)歷了從淳樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭(zhēng)、革命，接著殖民入侵后的西方思潮的侵蝕，在到一切歸于平靜后的絕望、滅失，正是哥倫比亞，甚至是整個(gè)拉丁美洲歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。故事中的戰(zhàn)爭(zhēng)是美洲反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影。主人公“奧雷連諾上校發(fā)動(dòng)了三十二次武裝起義，三十二次都遭到了失敗。他跟十六個(gè)女人生了十七個(gè)兒子，這些兒子在一個(gè)晚上接二連三被殺死了，其中最大的還不滿三十五歲。他自己遭到過(guò)十四次暗殺、七十二次埋伏和一次槍決，但都幸免于難”，最終在革命與無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)中，上校殺死了自己的親密戰(zhàn)友，不可避免的使革命走向了停滯和反動(dòng)，這和拉美洲的革命歷程是吻合的。而上校在否定與自我否定，空虛與迷惘中失去了信仰和精神支柱，這是所有挑戰(zhàn)孤獨(dú)的勇士們一次具有歷史意義的失敗。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂，又躲入了小屋，度過(guò)了后來(lái)無(wú)用的數(shù)年歲月。這同樣也是美洲轟轟烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄無(wú)奈選擇?！拔乙獮槲彝陼r(shí)代所經(jīng)受的全部體驗(yàn)尋找一個(gè)完美無(wú)缺的文學(xué)歸宿?！边@句話出自1982年，哥倫比亞黑綿羊出版社推出的加西亞·馬爾克斯與另一位哥倫比亞作家兼記者普利尼奧·阿普萊約·門多薩的談話錄《番石榴飄香》，是馬爾克斯關(guān)于《百年孤獨(dú)》寫作意圖的敘述。很明顯，這部作品是作者在以“我之筆寫我之事”。同樣是在《番石榴飄香》里，馬爾克斯和門多薩還有這樣的一段對(duì)話：“門多薩：布恩迪亞家族的歷史可以說(shuō)是拉丁美洲歷史的翻版嗎？馬爾克斯：是的，我是這么看的。拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和。至今，在我們中間，還有著健忘癥。只要事過(guò)境遷，誰(shuí)也不會(huì)清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰(shuí)也不會(huì)再想起奧雷里亞諾·布恩迪亞上?！薄？梢钥隙ㄗ髡唏R爾克斯就是要用布恩迪亞家族的百年歷史來(lái)濃縮拉美洲的的歷史演變的。加西亞·馬爾克斯在小說(shuō)的結(jié)尾處，用一個(gè)充滿神秘主義色彩的隱喻高度濃縮地概括和預(yù)言了拉丁美洲的歷史。他寫道：“命中注定要一百年處于孤獨(dú)的世家決不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)?！币差A(yù)示了只有這樣的歷史背景才可以成就這樣的人的命運(yùn)，唯有這樣的命運(yùn)，最能反映這樣的歷史進(jìn)程。在整部作品中，作者的童年被融合了進(jìn)去，童年時(shí)經(jīng)歷了那樣的孤獨(dú)、苦難的。童年的故事是作者自己的，同時(shí)其中有許多個(gè)“我”的 生活影子。這些影子的集合就是這個(gè)民族的歷史了。 從作品單個(gè)的人物形象來(lái)看，除了以上提到的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校是拉美洲一代革命英雄的典型外，還有很多的形象同樣具有代表性。如家族中的另一個(gè)貫穿始終的人烏爾蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說(shuō)：“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？如果是《百年孤獨(dú)》這作品還有一絲亮色，就在這個(gè)老媽媽身上。她沒(méi)有什么文化，也沒(méi)有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色，無(wú)論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn)，繼續(xù)自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄；也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對(duì)他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因?yàn)樗X(jué)得這將軍人品好，為窮人做了許多好事；她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來(lái)親手打死。烏爾蘇拉的品質(zhì)仿佛是這個(gè)家族的存在的像標(biāo)，而她的長(zhǎng)壽也表明了“婦女們能支撐整個(gè)世界，以免它遭受破壞”；于此相對(duì)“而男人們只知一味地推倒歷史。”在作者的眼中？男子們熱衷于發(fā)明、煉金、打仗而又荒淫無(wú)度，而理智清醒的總是婦女。這種性的對(duì)比呈現(xiàn)的是兩種力量的對(duì)比。當(dāng)烏爾蘇拉終于死去，力量的天平失衡了，她的子孫也在不久的將來(lái)灰飛煙滅了。 最后，作品在“冰塊”和“石頭”中開始，再一陣風(fēng)中結(jié)束。加西亞·馬爾克斯曾經(jīng)近乎絕望地指出：“拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和”，這樣的歷史象征了孤獨(dú)，就是“百年的孤獨(dú)”。 原問(wèn)題：《百年孤獨(dú)一段原著一段賞析2500字》

  回復(fù)于 2022-12-20 14:05:37
• 
  崔常山律師

  月幫助39262人

  申請(qǐng)法院再審。提供證據(jù)，去法院申訴。

  回復(fù)于 2022-05-20 20:02:46 咨詢他