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  月幫助201720人

  六 祖 事 跡先悟道后求佛 　　惠能三歲喪父，與母親相依為命，青年時(shí)靠柴為生，在去街路過金 臺(tái)寺時(shí)聽到寺內(nèi)和尚誦佛經(jīng)，聞經(jīng)開悟，感悟佛道。 當(dāng)他得知和尚所念的是《金剛經(jīng)》，是從 湖北五祖弘處傳至新興金臺(tái)寺 的，便產(chǎn)生出家入佛門禮見五祖求佛的念頭。24歲離開孤獨(dú)的母親，遠(yuǎn)離故 鄉(xiāng)北上禮見五祖。他的出家走入佛門，既不為生活所迫，也不是睬破紅塵，更不是被人追殺，主要是為求見佛祖，探求《金剛經(jīng)》真諦。他的出家求佛， 起點(diǎn)層次之高，為人驚嘆。不見則已，一見就要見當(dāng)時(shí)的佛門領(lǐng)袖五祖弘。 惠能求佛之誠(chéng)，見識(shí)之深，前無古人，后無來者。因此，可以說惠能是一位 先悟道后求佛的圣僧。先成祖后成佛 　　惠能不畏艱辛，長(zhǎng)途拔涉到湖北五祖寺，拜見五祖弘。當(dāng)五祖得知惠能是嶺南人，且無文化，不愿收留他時(shí)，惠能以特有 的善根，超常的悟性，過人的智慧回敬弘說“人有南北之分，佛性無南 北”。一語驚人。一下子改變了五祖對(duì)他的態(tài)度，同意收留當(dāng)雜工、春米。在 短短的八個(gè)月的苦行雜務(wù)，惠能勤勞精進(jìn)。并以一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！钡氖痉ㄔ?，贏得五祖的賞識(shí)。五祖把第六 代祖師圣位托囑于他，并要他即時(shí)南歸，等待時(shí)機(jī)出山弘法?；菽軙r(shí)年僅有 24歲。在既未削發(fā)又未受戒的情況下的作了佛門第六代宗師。之后，經(jīng)歷16 年野人生涯，隱身不忘五祖重托，終于在唐儀風(fēng)元年正月初八重出羊城。幸 遇光孝寺主持印宗法師，由印宗在光孝寺菩提樹下為40歲的六祖剃度受戒,始成為名正言順的佛門宗師，這就是先成祖后成佛之說。這是中外佛壇沙門 絕無僅有的先例。 目不識(shí)丁，下下人有上上智 　　六祖雖然不識(shí)文字，不會(huì)讀經(jīng)，但他 以超人智慧，不僅會(huì)講經(jīng)說法，還會(huì)解釋諸經(jīng)妙義。為此，六祖門下的 法海，把他一生的講經(jīng)說法，記錄整理成為《六祖壇經(jīng)》。成為后人學(xué)習(xí)、研 究六祖佛道精神思想的重要依據(jù)?！读鎵?jīng)》已經(jīng)成為禪宗理論體系的重 要學(xué)說，世間佛經(jīng)洋洋大觀，但都是印度傳譯之作，沒有屬于中國(guó)本土的佛經(jīng)。自從《六祖壇經(jīng)》面世，便有了一部唯一的，能與釋迦佛祖“佛說” 相提并論的經(jīng)。《六祖壇經(jīng)》不僅體現(xiàn)佛理真義，還溶匯了中國(guó)特有的 儒、道兩家傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)涵，還含概中國(guó)哲學(xué)和民族思想文化的精湛?jī)?nèi) 容。這樣一部《佛經(jīng)》竟然出自一位出身寒微而又“胸?zé)o點(diǎn)墨”的‘人之口。 要追朔其中因由，是否可以理解為禪宗既然是一個(gè)“與眾不同”的宗派，那么，它的創(chuàng)始者自然也應(yīng)該是一個(gè)“與眾不同”的人，只有像惠能這樣一個(gè) 不同尋常富有傳奇經(jīng)歷的人才，才能有資格擔(dān)當(dāng)本宗派的創(chuàng)始人。改革外來佛教，使印度傳入的佛教中國(guó)化　　惠能成祖之后，畢生弘法不卷，不僅主張佛性人人皆有，“主張一切皆空”，但他突出人的主觀 能動(dòng)性。他創(chuàng)頓悟成佛說，一方面使繁瑣的佛教簡(jiǎn)易化，一方面使印度傳入的佛教中國(guó)化。他敢于否定傳統(tǒng)偶像和陳規(guī)，勇于創(chuàng)新，把源于印度傳入東土佛教平民化、大眾化、廣泛化。這是六祖不僅把外來宗教中國(guó)化，還使之符合中國(guó)國(guó)情，六祖教化世人和“心平何勞持戒，行直何用修禪。若欲 修禪不由在寺，在家亦得，迷人口說，智者心行”。六祖把佛教的產(chǎn)生與佛 教作用解釋為“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提(覺悟)，恰如求兔 角”。他極力主張佛法落實(shí)到人世間，以便佛教要為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)。提倡 “農(nóng)禪并重”的僧人修持方式，使佛教得到了應(yīng)有的革新，就此，意義重大。至 今我們都稱頌不已。六祖這種禪風(fēng)其實(shí)就是一種前所未有的佛教革新。六祖 在說法利他，度人覺悟的時(shí)候，特別提倡中華傳統(tǒng)美德，正如《壇經(jīng)》所言 “恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，則眾惡無喧，苦口的是 良藥，忠言必是逆耳，改過必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢”。縱觀六祖一生，無 私無畏。道行合一，正是這樣，才使中國(guó)哲學(xué)史得到了飛躍的發(fā)展。他不愧為 佛教之中的“一顆光茫四射的慧星”。　天地造化，天人敬仰 　　惠能之所以成祖作佛，成為絕代宗師，除了天地造化之外，既有其特定的歷史偶然性，也有其應(yīng)具的必然性，從以下的幾種現(xiàn)象可以完全證實(shí) .　?、傧葟牧娴慕瞪辙r(nóng)歷二月初八來說，二月初八是佛祖釋迪牟尼不當(dāng)皇子出家的日子、印宗為六祖受戒剃度的日子，也是二月初八，可以看出二月初八與佛來說是一個(gè)很有緣由的日子?！　?②六祖降生的當(dāng)天有兩位云游僧專門為他起名叫惠能，并釋之為以法惠及眾生，能做佛事。因此惠能之名由于是僧人所安，之后“惠能”其名既是 俗家名，又是法，并且終其一生，就這一點(diǎn)特有的現(xiàn)象，佛門僅此一人，絕無 他例?！　、巯鄠骰菽艹黾仪蠓鹬?，不畏其舅父設(shè)置的難題，精誠(chéng)求佛之志感動(dòng)天意，借助雷電之力僻開一塊大石頭，真可謂“精誠(chéng)所致，金石為開”?！　、苡∽诜◣煱才帕嬖诠庑⑺缕刑針湎率芙?。這株菩提樹是智藥法師在南朝天鑒元年從印度帶到廣州種于光孝寺，并預(yù)言，他死后175年有一個(gè)肉身菩薩在此樹下受戒開演上乘，度無量眾生，六祖受戒這年剛是智藥法師死后 的175年。此暗合天數(shù)，正說明了六祖的不可思議?，F(xiàn)藏于該樹傍邊的發(fā)塔的 就是六祖當(dāng)日剃度的頭發(fā)?！　、萘鎴A寂于公無713年八月初三，至今已1287年。但肉身不腐，仍留存在世，讓后人瞻仰。既使是科技發(fā)達(dá)的今天，也難以作出準(zhǔn)確合理的解釋，這正是佛教得道高僧特異之處。以上殊勝緣由也許世間再也找不到第二人。因此可以說，六祖者必為惠能，惠能者必為六祖。誠(chéng)可謂：佛教之大幸，人間之大幸。從惠能成祖之道，體現(xiàn)了五祖用人之智 　　五祖不僅實(shí)行能者上，庸 者下，打破論資排輩，廢止“佛傳衣缽，”而是“佛傳心印，以心傳心，心心相印”，避免為傳象征祖位和權(quán)力的衣缽產(chǎn)生爭(zhēng)斗和事端。從此，六祖堅(jiān)決實(shí)行佛傳心印的方式選用，所以至今禪宗法脈不絕，流傳于世，遍及十方。能者必為六祖。誠(chéng)可謂：佛教之大幸，人間之大幸?！》鹦员居?　　六祖祖籍河北范陽縣人，其祖父名盧祖上為唐朝命官(瀛州刺史)被朝庭 錯(cuò)殺，其父親盧行滔唐朝范陽縣知府，由于剛直不阿，得罪朝庭，于公元620 年被削官為民，從范陽貶來古新州(今新興縣)夏盧村，與當(dāng)?shù)匾焕钚张?結(jié)婚，婚后18年即公元638年農(nóng)歷二月初八子生惠能。惠能出世第二天早上有 二位游方和尚登門向惠能父親表示祝賀，一來為你家得貴子，二來為小孩安 名。并說你家孩子長(zhǎng)大后很了不起，他可以法惠及眾生，能做佛事，盧行滔 覺得兩位和尚為其初生小孩安得這個(gè)名字很好，很高興接受了這個(gè)名字，非常感謝兩位和尚。 　　到了惠能三歲的時(shí)候，其父親由于年老多病，無錢醫(yī)治，撇下年少的惠 能和可憐的妻子離開了人間。父親去世后，日子異常艱難，母子相依為命。 ．迫于生活，只好從出生的故居夏盧村搬進(jìn)龍山，結(jié)合過日。待惠能長(zhǎng)大至二 十多歲時(shí)仍無法讀書識(shí)字，那時(shí)母親也年老體弱，為了生計(jì)，惠能只好每天 到龍山砍柴到集，以此為生計(jì)，養(yǎng)活媽媽?；菽苊刻鞊?dān)柴出街時(shí)，必 經(jīng)金合寺(即現(xiàn)在新興縣)，當(dāng)他每天完柴后必然注足聽和尚誦經(jīng)。佛經(jīng)對(duì)他很有啟迪、感悟很深。有一天惠能如往日一樣挑柴路過金合 寺，一位和尚叫他擔(dān)入寺內(nèi)，付了錢后，惠能便問你們每天念的是什么經(jīng)， 為什么這么好聽，那和尚說這是《金剛經(jīng)》?；菽苡謫?，這《全剛經(jīng)》是從 什么地方傳來?和尚認(rèn)真地對(duì)惠能說：這《金剛經(jīng)》是從湖北黃梅五祖弘 處傳來的。聽后惠能很高興，回家后便對(duì)母親說：“我想去湖北黃梅五 祖處求見學(xué)佛”，母親一聽很不開心，并設(shè)法勸阻叫他不要去，如果你 去了留下多病的老媽媽怎么辦，難道你就這么心。你三歲喪父，母親好不 容易才將你養(yǎng)大，現(xiàn)在，你竟然要離開媽媽出家。母親雖然費(fèi)盡心思勸解， 但惠能求佛心切，始終堅(jiān)持要禮見五祖。母親無奈，只好請(qǐng)惠能舅父出面攔 阻，讓惠能找舅父商量。并說，假使舅父同意你去的話就行。結(jié)果惠能馬上 到舊郎村找到舅父，其先舅父也極力反對(duì)他，可是，無論怎樣解釋也無法說 服惠能放棄出家的念頭，最后惠能反而請(qǐng)舅父做母親的思想工作。舅父為了 難為他，命惠能若能拜開門口那塊大石頭就去，否則就不能去。惠能真的跪 下天天拜，一共拜了七七四十九天，拜到最后一天，天下大雨，烏天黑地， 一個(gè)雷鳴電閃把門口這塊巨石劈開?；菽芮蠓穑恼\(chéng)意堅(jiān)感動(dòng)天意，真可謂 “精誠(chéng)所至，金石為開”，中國(guó)的這一成語典故就由此而來?！吧碓趯毩中脑诩摇焙汀按说赜罒o憂” 唐玄宗先天二年(公元713年)十一月，新州、廣州、韶州三地官員僧眾爭(zhēng)迎惠能的肉身，在集成香燈崗焚香，議定香煙飄向那方，則將師的肉體送往那處，后因香煙指向曹溪，應(yīng)該送歸曹溪。但新州的四眾認(rèn)為六祖是新州人，又回國(guó)恩寺圓寂，雖香煙指向，仍不讓送走。正相持不下中的一天晚上，國(guó)恩寺僧眾都已入睡，突然被六祖?zhèn)骷剿聝?nèi)法堂開示說："你們?cè)摦?dāng)作我在寺一樣就是了，我是身在寶林(南華)心在家，會(huì)永遠(yuǎn)和你們?cè)谝黄稹?又說：你們爭(zhēng)持什么呢?我是有來有去。雖去了曹溪，常會(huì)回來，新州是修禪習(xí)靜的好地方，我還有一偈留下： “任從天下亂，此地永無憂。任從天下旱，此地一半收。” 第二天，眾僧起床相告，原來昨晚大家都在夢(mèng)中得祖師開示，于是相互傳說，四眾聽到六祖是"身在寶林心在家(新州)"的，遂愉快地焚香恭送六祖肉身往曹溪寶林寺(今南華寺)。不要九代狀元，只要萬年香煙 故老相傳：唐武德年間，有一位不露姓名的國(guó)師，尋龍追穴來到新州，被集成上洞村某財(cái)主接待。那財(cái)主為人吝嗇，招待國(guó)師不周，國(guó)師不能耐，因而來到龍山麓惠能母子住的山寮，受惠能母子殷勤款待。那天晚上，在家搭一板床供國(guó)師睡眠，國(guó)師就枕因床凳高矮不齊搖動(dòng)，午夜不能成眠，惠能聽知，心里不安，他就潛入國(guó)師床底，以小手墊床凳使床不搖動(dòng)，國(guó)師在床上睡著轉(zhuǎn)身，惠能的手被床凳壓得太緊，不住痛而泄聲，被國(guó)師聽到，忙起床燃燈觀看，見惠能在床底下，國(guó)師很是感動(dòng)，即叫他出來去就枕。 第二天，國(guó)師對(duì)惠能母親說："你有先人沒有墳地嗎?"李氏說："丈夫盧行瑫死了已三載，尚無墳地安葬。"國(guó)師說："那好，我在上洞財(cái)主家時(shí)已尋得一穴地，那財(cái)主為人不善，我未點(diǎn)給他，你母子這樣誠(chéng)意待我，該送給你家。此穴在你寮屋的右側(cè)，可用作葬你的丈夫，不知你們要九代狀元，還是要萬年香煙?"李氏說："他父親當(dāng)小官吏，還要從范陽貶來新州；我們安份守己，怎敢盼九代狀元，但求萬代香煙，世代平安過日子。"國(guó)師乃嘆說："你兒子是肉身菩薩，此地合該給你們?cè)嵯热?。那穴形?shì)，背山三寶佛頂峰高聳，落脈酷似活龍蜿蜒而下，前向近則一字書案，遠(yuǎn)則筆架橫陳，氣度恢宏，于世無雙。墓穴東西正向，其后世人可以大魁天下，九代狀元；我今改線坐寅向申，則會(huì)出一位萬年香煙的絕世法王。"國(guó)師去年，惠能母子按國(guó)師點(diǎn)定的寮屋右側(cè)的穴位葬了盧行瑫。后來，惠能出家成佛，又將李氏合葬在那里，現(xiàn)已一千二百多年了。六祖委托林狀元扇打母豬精 清道光三年(公元1823年)，吳川縣林召棠上考試，榮登癸未科龍虎榜首，高中狀元后，回廣東路經(jīng)大庾嶺，宿于嶺上寺廟中，夜半有一老僧入閑談，說是廣東新興人，與林狀元份屬鄉(xiāng)鄰，特來拜訪。談話中說及新興出現(xiàn)有不寧靜事，請(qǐng)托林狀元路過時(shí)處理，為民除害。第二天，林狀元起程，找尋昨晚的老僧辭行，寺僧說沒有那樣老僧，林召棠遍找，只見殿上惠能塑像酷肖昨晚過訪的僧人，驚奇不已。 林狀元回吳川路經(jīng)新興縣城，憶起六祖的拜托，駐城查訪，聽不到地方上發(fā)生什么事，遂坐轎往龍山國(guó)恩寺拜謁六祖。到官洞墟時(shí)，看見人山人海涌往許村，林狀元查問路上行人，說今天二月十九日是觀音誕期，許村路傍的觀音廟(建國(guó)后已拆毀)的觀音菩薩很是顯靈，會(huì)將留下供品吃光，附近鄉(xiāng)民到誕期如不去朝拜，那你休想全家安寧過日子；所以到了誕期，必來朝拜留下供品待吃。林召棠聽了，覺得奇怪，莫非就是惠能所說之事，遂到觀音廟停轎觀察。剛駐轎，突然狂風(fēng)大作，從隔河相思山跑來一頭野母豬，大吼著趕到林狀元跟前伏下，林狀元喝道："原來是你這畜牲作怪，六祖囑我來收拾你，你以后必要規(guī)規(guī)矩矩，不準(zhǔn)再興風(fēng)作浪，亂吃群眾供品，不然決不饒你的。"林狀元隨將手持的紙扇柄向野母豬的頭打了幾下，那野母豬也就拜叩飛竄回隔河相思山去了。事后，觀音廟內(nèi)的觀音塑像額頭上也被敲落了一小塊、屢次修補(bǔ)也補(bǔ)不上。從此，也再?zèng)]有吃掉供品的事發(fā)生了。龍女 惠能在寶林道場(chǎng)弘揚(yáng)，殿前有龍?zhí)叮埻醣换菽芨谢懝?，龍骨留在寶林寺，永久?zhèn)守山門?？墒牵埻跤幸慌?，侍奉惠能，獲得法身，不變更女身，跟隨惠能來到國(guó)恩寺，在山門之外，為龍山之主。溫泉是她用鱗火溫?zé)岖I(xiàn)給晚年的惠能的地方，龍山之名由此而來，惠能在國(guó)恩寺圓寂真身，由們迎接再歸曹溪；然而，龍女卻長(zhǎng)留國(guó)恩寺，守護(hù)這個(gè)寺。 原問題：《六祖慧能不識(shí)字，為什么對(duì)佛理卻那么通曉》

  回復(fù)于 2023-01-04 00:19:45
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  陳搏搏律師

  月幫助4551人

  可以聯(lián)系平臺(tái)，寫訴狀不一定非要新縣

  回復(fù)于 2022-07-05 15:50:56 咨詢他